图解心经:一探究竟,拨开迷雾
一、观自在菩萨
心经的第一句,就是著名的“观自在菩萨”。观自在菩萨,即观音菩萨,他能够以慈悲的心俯视众生,观察他们的心,从而帮助他们脱离苦海。
二、行深般若波罗蜜多时
“般若”的意思是智慧,“波罗蜜多”的意思是彼岸。观音菩萨在行的正是“智慧到达彼岸”的道路,也就是我们常说的“修行”。
三、照见五蕴皆空
修行中,观音菩萨“照见五蕴皆空”。五蕴指的是色、受、想、行、识,它们构成了一切现象。观音菩萨透过智慧,看穿了这些现象的本质,发现它们都是空的,没有实质。
四、度一切苦厄
认识到“五蕴皆空”后,观音菩萨就能超越一切执着和烦恼,从而度过一切苦厄。
五、舍利子
“舍利子”是佛陀对弟子的称呼。这段话的意思是,佛陀告诉弟子们,要了解心经的秘密,就必须“色即是空,空即是色”。
六、色不异空,空不异色
这是心经最精髓的部分,指明了“色”和“空”之间的辩证关系。有形有色的一切现象都是幻象,是空的;空并不是虚无,而是现象的本来面目。
七、受想行识亦复如是
“受想行识”是指我们的感受、思想、行为和意识。它们也和色一样,都是空的,都是现象的显现。
八、是故空中无色
既然“色”是空的,那么在空性中当然就没有“色”了。空性并非虚无,而是包含了一切现象。
九、无受想行识
同理,“受想行识”也是空的,在空性中也不存在这些东西。
十、无眼耳鼻舌身意
“眼耳鼻舌身意”是我们的六根,它们用来感知世界。然而,在空性中,也没有这些六根。
十一、无色声香味触法
“色声香味触法”是六根感知到的六尘。在空性中,这些六尘也不存在。
十二、无眼界乃至无意识界
“眼界乃至无意识界”涵盖了我们所能感知的一切境界。然而,在空性中,这些境界都是空的。
十三、无无明亦无无明尽
“无明”是佛教中指的“无知”。在空性中,连“无知”本身也不存在,也没有“无知”的终结。
十四、乃至无老死亦无老死尽
“老死”代表着一切痛苦和烦恼。在空性中,连“老死”和“老死的终结”也不存在。
十五、无苦集灭道
“苦集灭道”是佛教中的“四圣谛”,代表着苦难的产生、原因、消除和道路。在空性中,这些概念也不存在。
十六、无智亦无得
“智”指的是智慧,“得”指的是获得。在空性中,连“智慧”和“获得”本身也不存在。
十七、以无所得故
因为“所得”本身也是空的,所以才能获得一切。
十八、菩提萨埵
“菩提萨埵”指的是“觉悟的行者”。
十九、依般若波罗蜜多故
通过“智慧到达彼岸”的修行,行者才能获得觉悟。
二十、心无挂碍
觉悟的行者,心中已经没有任何执念和烦恼。
二十一、无有恐怖
觉悟的行者,已经超越了一切恐惧。
二十二、远离颠倒梦想
觉悟的行者,已经摆脱了虚妄的执念。
二十三、究竟涅槃
“涅槃”是佛教中的终极目标,代表着痛苦的彻底熄灭。觉悟的行者,最终会达到涅槃的境界。
二十一、三世诸佛
过去、现在和未来的所有佛陀,都通过“智慧到达彼岸”的修行而证得觉悟。
二十二、舍利子是诸法空相
佛陀再次告诉弟子们,一切事物都是空的,都是现象的显现。
二十三、不生不灭不垢不净不增不减
一切事物都是空的,所以它们不会产生、消亡、玷污、净化、增多或减少。
二十四、是故空中无色等无所有
在空性中,一切事物都是不存在的。
二十五、无智亦无得
智慧和获得也是空的,所以它们也不存在。
二十六、以无所得故
因为“所得”本身也是空的,所以才能获得一切。
二十七、菩提萨埵
“菩提萨埵”指的是“觉悟的行者”。
二十八、依般若波罗蜜多故
通过“智慧到达彼岸”的修行,行者才能获得觉悟。
二十九、心无挂碍
觉悟的行者,心中已经没有任何执念和烦恼。
三十、无有恐怖
觉悟的行者,已经超越了一切恐惧。
三十一、远离颠倒梦想
觉悟的行者,已经摆脱了虚妄的执念。
三十二、究竟涅槃
“涅槃”是佛教中的终极目标,代表着痛苦的彻底熄灭。觉悟的行者,最终会达到涅槃的境界。
三十三、三世诸佛
过去、现在和未来的所有佛陀,都通过“智慧到达彼岸”的修行而证得觉悟。
三十四、一切法空相
一切事物都是空的,都是现象的显现。
三十五、则是见如来
见到“空性”,就等于见到了佛陀。
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