五十步笑百步是什么意思？百步笑五十步的历史由来
“五十步笑百步”的典故最早出现在《孟子·梁惠王上》。孟子劝说齐宣王时说：“今赵、齐处邻国，赵强于齐。强则取人，亡则亡人。取之之道，有不至者乎？齐人伐赵，则曰:‘赵无备。’赵人伐齐，则曰:‘齐无备。’夫赵、齐之君，固皆无罪也。所不至者，战而已。交恶之日久矣。其势不两立。今君果欲一之，孰与之为？”齐宣王说：“孰能一之？”孟子说：“不嗜杀人者能一之。”齐宣王说：“孰能与之？”孟子说：“天子发政施仁，则四海之国皆宾王矣。四海之国宾王，然后中国之君皆欲一之。中国之君皆欲一之，则无敌于天下矣。”齐宣王说：“吾孰与徐行乎？”孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？”齐宣王说：“放辟邪侈，无所不为，吾不得已也。权，然后知轻重。度，然后知长短。物，皆然也。权，然后知轻重。度，然后知长短。物，皆然也。心，亦皆然也。损一毫，利天下，不为也。损一毫，而利天下，为之。德在其中矣。”孟子说：“岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。孔子没，三千弟子，传其道。七十子之徒，口耳相传，使人继续知闻其言。及中世之贤，亡亦尽矣。有志者必辨志，无志者不必有志。为天下国家有九经，所以王者有且也。与七十子之徒，口耳相传焉。及中世之衰，七十子之徒，盖亡矣。然後有孟子焉。孟子死，然後有漆雕氏之徒，禽滑厘之徒，杨朱、墨翟之徒。以其知之所知，以其行之所行，修其天爵，而用之庶人。庸知其使民，而非由斯乎？”
这段话的意思是：现在赵国和齐国是邻国，赵国比齐国强大。强大的国家就会进攻弱小的国家，弱小的国家就会被灭亡。进攻的理由总是说对方没有准备。赵国攻打齐国，就说齐国没有准备；齐国攻打赵国，就说赵国没有准备。其实赵国和齐国的君主都没有罪过，之所以没有办法避免战争，是因为双方结怨太深，势不两立。现在您如果真的想统一天下，应该找谁来做呢？齐宣王问：“谁能够统一天下？”孟子说：“不爱好杀戮的人能够统一天下。”齐宣王问：“谁能够帮助他？”孟子说：“天子施行仁政，那么四海之内的国家都会来朝拜您。四海之内的国家都来朝拜您，那么中国的各个诸侯都想统一天下。中国的各个诸侯都想统一天下，那么您就在天下无敌了。”齐宣王说：“谁能和我一起慢慢地做这件事呢？”孟子说：“没有恒产而有恒心的人，只有士人能够做到。老百姓如果没有恒产，就没有恒心。如果没有恒心，就会胡作非为，各种坏事都做。等到他们犯罪了，再用刑法来惩罚他们，这等于欺骗百姓。在位的仁人怎么能够欺骗百姓呢？”齐宣王说：“胡作非为，无所不为，我也是不得已的。权衡之后，才能知道轻重缓急。测量之后，才能知道长短。对于万物都是如此。对于人心也是如此。损害一毫一厘的利益，有利于天下，也不会去做。损害一毫一厘的利益，有利于天下，就去做。这就是仁德的所在啊。”孟子说：“岂止是老百姓呢！麒麟在走兽中，凤凰在飞鸟中，泰山在山丘中，河海在溪流中，都是同类中最为出类拔萃的。圣人对于老百姓，也是同类中最为出类拔萃的。从有人类以来，没有比孔子更盛大了。孔子去世后，三千名弟子继承他的学说。七十个弟子的学生，口耳相传，让后人知道和听闻他的话。到了中古时代，那些贤人也都去世了。有志向的人必定会分辨志向，没有志向的人未必会有志向。治理天下国家有九经，所以圣王才有功业。九经也是七十个弟子的学生，口耳相传的。到了中古时代衰落的时候，七十个弟子的学生都去世了。然后才有了孟子。孟子去世后，才有了漆雕氏的学生、禽滑厘的学生、杨朱、墨翟的学生。他们用自己的知识和行为，来修养自己的天性，并且用来治理百姓。谁知道他们治理百姓，不是从这九经来的呢？”
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